宋哲宗绍圣元年，黄庭坚因编修《神宗实录》贬斥王安石新政，遭新党排挤、打击而贬谪涪州，后到戎州（现宜宾市）寓居。当时，他携家眷从湖北江陵溯江而上，经三峡进入四川。一路上访古探幽，重温杜甫的诗歌，尤其是研读了他在两川（西川治成都、东川治梓州）和夔州（今奉节县）写的大量诗作，推崇备至,并萌生了“尽书杜子美两川夔峡诸诗刻石，藏蜀中好文喜事之家”的念头，“使其大雅之音，久湮没而复盈三巴之耳”。不久，退休的朝散大夫、丹棱名士杨素闻此讯息，喜出望外，遂从岷江码头乘船赶往宜宾拜访黄庭坚，恳请手书杜诗，他愿出钱聘工匠刻成石碑，“作高屋广楹庇藏此石”。此举正合黄庭坚传承、弘扬杜诗之意，答应通力合作，以实现这美好愿望。

    半年后，黄庭坚将熬更受夜书写的八百多首杜诗的书法作品交给前来拜会他的杨素。杨素回到家乡（丹棱县高庙沟杨湾）后，聘请能工巧匠将它全部刻成石碑。后又在住宅旁边修筑一套高阁大厦用于珍藏、展览书法碑刻；修一条通往县城的石板路，以供各方人士前来观瞻。宋元符三年，黄庭坚得大雅堂竣工的喜讯，喜不自禁，感慨万千，挥毫撰写《大雅堂记》一文以记其事，以表其功。其中“非大雅之人不能登大雅之堂为余师友，非大雅之作不能登大雅之堂与余神交”，尽显高洁傲岸之风骨！

    据史料记载，大雅堂乃宋式斗拱式建筑群，六座殿堂分列于近两里长的围墙之中。建筑设计新颖，结构严谨，红墙碧瓦；屋宇高朗，雕梁画栋，流光溢彩。主建筑正殿门楣上镌刻着黄庭坚手写的“大雅堂”门匾，其字劲节潇洒，大气磅礴。三百多通石碑陈列其间，极为壮观，遂成声震遐迩之胜景。据说明朝弘治十年，巡按御史荣华在此基础上增修了一座大殿，专门为杜甫和黄庭坚塑立了贴金雕像，并书事迹、刻石碑纪念。知县江谦每年于春秋率士绅到大雅堂祭祀，自此以后便成惯例。乘马乘轿者途经此地，均要下来步行，以示敬意！

     “大雅堂倾久，遗音尚在此”。“大雅”本是《诗经》中一部作品的名称。黄庭坚认为杜诗乃中国诗歌的正统，尤其是他的两川夔峡诗理达词顺，韵调悲怆，感情趋向潇飒，律诗用功更深；这些作品颇具“大雅”篇“宏远雅正”的特点，堪称大雅之作，故将珍藏杜诗书法碑刻之所命名为“大雅堂”。从此，“大雅”一词盛传，成为后人对大气、风雅、秀美事物的褒义表述，把“能否登大雅之堂”作为衡量和区别文艺作品典雅或粗俗的标准。深藏巴蜀腹地默默无闻的小小丹棱，因“大雅堂”之美名而风靡海内外，成为大雅文化的发祥地。

    杜甫乃关心国家兴亡和人间疾苦的现实主义诗人，有“诗圣”美誉；黄庭坚为北宋著名书法家，对中国书法艺术有特殊贡献。杜甫之诗与黄庭坚之书有机地融为一体，可谓诗书双绝，交相辉映。历史上不少名人对杜甫推崇备至，但继承杜甫两川夔峡诗并付诸实践者则首推黄庭坚。他在《与洪驹文书》中说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳”。大雅堂之兴建，成为轰动巴蜀文坛的一大盛事。它对弘扬杜诗的思想艺术风格，引导大家学习、研究，尤其是遏制当时西昆诗体浮华靡艳、娇柔造作之风起到了重要作用，成为中国文化传播史上的典范。《四川通志》、《永乐大典》、《周益公大全集》等史书、志书，都对大雅堂弘扬传统文化的功绩给予了很高的评价，从而载入数千年中国文明史。

    大雅堂经历了宋、元、明三个朝代，对后人有很大的教化、熏陶和激励作用。丹棱县才俊辈出，曾涌现出唐庚、唐瞻、唐文若、李涛、李埴、李壁、杨恂、杨明、刘汲、孙太冲、程叔运等历史名人；他们或以文学，或以史学，或以经学，或以政绩知名于世，载入史册。有许多文学家、诗人和评论家也到大雅堂参观学习，如明代的沈周、文征明、祝枝山及清代的八大山人、吴大微、郭麟等名人曾来此钻研诗碑上的书法，可谓影响深远。大雅堂除展示杜诗诗碑外，还先后收藏赞颂、歌咏大雅堂的诗、词、文、赋一百多件，作品上乘，丰富多彩，成为闻名天下的艺术殿堂；尤其是它蕴涵的人文精神，更成为后世的宝贵财富。

    遗憾的是，明末清初大雅堂毁于频繁的战乱之中。只有规模宏大的建筑遗址和挖掘出的大量残碑、精美的石柱础及残石瓦砾在无声地诉说着历史沧桑！如今，为挖掘传统文化遗产，打造大雅文化品牌，构建经济发达、文化繁荣的和谐社会，丹棱县政府已收集相关文史资料，完成了大雅堂遗址的考证，正在龙鸹山下的雁湖北岸重建大雅堂，陈列黄庭坚手书杜甫的两川夔峡诗碑，立杜甫、黄庭坚及杨素的塑像，弘扬大雅文化精神。不久的将来，大雅堂迷人的风采又将展现在世人面前！